«ШИГИРСКИЙ КЛЮЧ» В ЕКАТЕРИНБУРГЕ

1. 11 тысяч лет

Пока остаётся диву даваться, как он уцелел. Нет, не в болоте, в котором он пролежал 11 тысяч лет, а в руках разных политических сил, болтаясь в запасниках и мешая всем. Мне кажется, его спасла недооценка явления, невозможность в те времена – сто с лишним лет назад оценить его древность и последствия от общения с ним.   

Цитирую из Википедии, чтобы не ошибиться в словах. «Проведённый в 2015 году радиоуглеродный анализ с уточнённой калибровочной кривой, выполненный в Германии с использованием метода ускорительной масс-спектрометрии (англ.) русск., привёл к датировке 11 тыс. лет назад^».

Итак, только когда стало возможно средствами радиоуглеродного анализа дать точную дату его рождения, возникло шоковое состояние. И есть от чего. Найденный в среднеуральских болотах под Екатеринбургом он поначалу вызвал недоумение, что отразилось на его статусе – идол.   

Однако опять прибегнем к цитатам для точности: «Сам идол был найден 24 января 1890 года на Втором Курьинском прииске Шигирского торфяника на глубине четырёх метров^[1][2] и по распоряжению владельца территории графа А. А. Стенбок-Фермора также был передан УОЛЕ. Поскольку дерево сохранилось плохо, его извлекали из торфа по частям. Первым воспроизвёл примерный облик идола тогдашний хранитель археологической коллекции музея УОЛЕ (Уральское общество любителей естествознания) Д. И. Лобанов, получив фигуру высотой 2,8 метра с руками и скрещёнными ногами, при этом некоторые части фигуры между собой не были связаны, а ряд фрагментов не использовались вовсе. Но в 1914 году археолог В. Я. Толмачёв предложил свой вариант реконструкции^[1][3]. В варианте Толмачёва идол «вырос» до 5,3 метра.

Во время Великой Отечественной войны нижняя часть туловища длиной 195 сантиметров была утрачена по неизвестным причинам^[2], теперь о ней можно судить только по рисунку Толмачёва. Всю фигуру принято именовать «Большим Шигирским идолом».

2. неверное аттестование

Начнём с того, что его назвали неверно.

Идол – понятие специфическое, родившееся как негативная реакция иудеев и христиан на языческие капы (головы) в капищах как предмет поклонения. Перед нами же – не голова, точнее, в структуре явления голова играет малую роль, она удалена на шесть (!) метров от созерцателя, что исключает поклонение именно голове (капе=идолу). То есть его назвали так, потому что не было предложено другого названия. По примитивной аналогии.

Нас ведь не интересует наша ошибка не недоумению, а самоназвание или близость к нему. Если следовать аналогии по некомпетентности, то самое близкая аттестация явления - дрова.

3. вертикальный стержень

Итак, шестиметровое вертикальное явление, испещрённое знаками. Мы не будет вдаваться в дешифровку знаков, но отметим, что они снизу не видны и не читаемы – то есть они не рассчитаны на воздействие и на прочтение. Это явно текст для другого – не для людей. То есть идольность отпадает по структуре явления.   

Это первое.

Второе. Шесть метров (изначально, скорее всего, это был семиметровый феномен). Знаки и заполнение ими во всех сторон всего явления говорят о том, что распорок и подпорок не было. Это принципиально. Скорее всего, он не вкапывался, потому что невозможно было удержать вес. Как крепился – загадка (скорее всего, привязывался к срубленному на два метра от земли дереву), но ясно, что вертикальное положение он принимал в любом случае.  

Перед нами Стержень, который может читаться только как монистический символ. Все остальное – только его атрибуты степеней (ступеней) восхождения-нисхождения, о чем говорят волновые углы как вниз, так и вверх. 

Прорисовка шигирского стержня Н.Я. Толмачевым в 1916 году.

4. существенная деталь

Если бы это явление уникальное, то можно было бы сослаться на некоего древнего экспериментатора, который в глубокой чаще наподобие Робинзона потренировал свой эстетико-интеллектуальный вкус. Нет. Главное то, что этот Стержень не уникален.

Из чего мы это берем? Из понимания отработанности технологи изготовления Стержня.  

Опять постараемся не переводить цитату, чтобы не ошибиться: «Идол изготовлен из цельного расколотого бревна лиственницы сибирской возрастом не менее 157 лет^[4][5]. Бревно перевёрнуто вниз вершиной. Это предохраняло дерево от гниения^[5]. Сохранившаяся часть — верхняя половина тулова с головой и нижний фрагмент, затёсанный на конус с выемкой в основании, из-за которой образуются выступы, возможно, изображающие ноги идола. Тулово имеет форму доски, прямоугольной в сечении, верхняя часть (голова) и нижняя, заточенная на конус, объёмные. Считается, что в отличие от подобных фигур, Большой Шигирский идол не вкапывался нижней частью в землю, а просто стоял, прислонённый или прибитый к чему-либо^[2]. Обработка древесины велась по свежесрубленному стволу каменными орудиями^[4]».

Все говорит о наличии технологии, что предполагает изготовление не одного, а множества Стержней. Придти к пониманию борьбы с гниением можно было только тогда, когда хотя бы один стержень сгнил. А это время. То есть Стержни пережили достаточно много эпох, чтобы придти к такой технологии изготовления, которая позволила прожить на глубине 4 метров 11 тысяч лет.

5. первый шаг монистического сознания и культуры?

Вывод из этого прост: перед нами факт воспроизводимой длительное время интеллектуально-теологической культуры, имеющей чёткие монистические черты.  

Мы говорим о признаках монистического сознания, поскольку о сформированности говорить не приходится. Но как первое доказательство первых шагов монистического сознания – факт. Вторым доказательством является то, что это был доавестийский период, который явно формировался на основе именно «шигирского монизма». 

Но что дают нам признаки? Первое – понимание интеллектуалоёмкости Стержня: судя по знакам, мера продуманности и расчётности была серьезной. Не будет забывать, что эти знаки не только «чертили» жрецы, но и понимали племенные массы. То есть перед нами явление воспроизводимое, культивируемое.

6. авестийство – второй шаг?

Авестийская доктрина как дуальная, кончено, же должна была иметь логику становления от Монизма и его ограничения, потому что дуальная система рождается всегда как ответ, пусть неразвитый, но понятный массам, на монизм.  

Мы долго искали звено в цепи становления дуального авестизма на Урале. Не мог дуализм рождаться изначально как учение. Дуальность это всегда кризис сознания и его временное разрешение и компромисс.

Так вот Шигирский Стрежень может помочь восстановить это звено.  

И переписать Мировую Историю.

Опубликовано на trinitas.ru